العمى

تنويه.. التدوينة بها عرض لبعض أفكار الرواية.. لكنه لا يغني عن قرائتها بأي حال!

” لا اعرف لماذا عمينا فربما نكتشف الجواب ذات يوم. أتريد أن أخبرك برأيي. نعم, أخبريني. لا أعتقد أننا عمينا, بل أعتقد أننا عميان, عميان يرون, بشر عميان يستطيعون أن يروا, لكنهم لا يرون.. “

العالم يصيبه الوباء.. ليس وباء الطاعون أو الكوليرا.. لكنه العمى.. عمى جديد من نوعه في حد ذاته.. فهو ليس أسوداً كما هو المعتاد.. لكنه إحساس بالغرق في بحر أبيض من الحليب.. لم يجد العلم له علاجاً.. لم ينفع العالم تضرعات الدين.. الحكومات كعادتها وقت الحاجة عديمة القيمة هزلية.. كل ما تستند عليه ليقف بجانبك ويحميك قد سقط.. الوباء يتفشى ولا أحد يعرف لماذا ولا كيف يحدث.. ولا حتى إلى متى وما النهاية.. ولكنه يتخيل أن في عالم من العمى.. يمكن للأشياء أن تبدو على حقيقتها تماماً..

اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

قصر الشوق

تنويه.. التدوينة بها عرض لبعض أفكار الرواية.. لكنه لا يغني عن قرائتها بأي حال!

قصر الشوق.. هي الجزء الثاني من ثلاثية نجيب محفوظ المعروفة.. كنا قد تحدثنا سابقاً عن جزئها الأول بين القصرين.. وقد نُشرت عام 1957.. و وجدتها من حيث الجمال والأفكار هي أجمل الأجزاء!

لم أجد من المُثير أن أتحدث عن كل شخصيات الرواية.. فقد كانت كلها بالنسبة لي كشخصيات خادمة لتُبرز أفكار كمال أحمد عبد الجواد ذاته في هذا الجزء من الثلاثية – كمال هو الإبن الأصغر للسيد أحمد عبد الجواد – .. في أمه كبذرة للدين.. في أبيه كبذرة للإنضباط الذاتي والملذات الدنيوية.. في ياسين – وياللعجب – كبذرة للأدب والفكر وبعض الأفكار الوجودية مع صديق كمال الروحي حسين شداد.. عايدة كبذرة للحب ثم الكفر به من النقيض إلى النقيض.. و بعد أن كان فهمي بذرة للإهتمام بالسياسية.. حتى السياسة وذكرها جاء كموسيقى تصويرية في الخلفية! لم يكن أهم في ذلك الجزء من الثلاثية من كمال ذاته.. و ذاته.. ربما كان كمال هو الهدف!

اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

حكايات أخرى 6

في ما يلي قائمة ببعض أفضل الروايات العالمية وضعها شخص يعشق القراءة ويمارس الكتابة. هذه القائمة هي لروايات فقط، أي لا مذكّرات ولا قصص قصيرة ولا دواوين شعر. وقد وُضعت بتسلسل عشوائي وليست مرتّبة بحسب أفضليّتها..
عن الكتب والقراءة

* * *

على الرغم من أن البعض كرر مشاعر الأستاذ المتميز المتقاعد الذي أجابني من على شاطيء بالمكسيك قائلا: “الحقيقة لا توجد منافسة في عالم الأدب. من وجهة نظري على الأقل، الإثنان كاتبان عظيمان، وهما يعيشان في عالم بعيد عن المنافسة”.

السؤال بلا معنى في ذهني. من الميول المضجرة في المجتمع المعاصر هو الدافع للترتيب. من هو الأفضل؟ من رقم واحد؟ السؤال لا يجب أن يكون “من هو الروائي الأعظم؟” ولكن بالأحرى: “ما الذي أتعلمه من قراءة كتب تولستوي ودوستويفسكي، أو أي أحد آخر؟”.

لم يجب أن يكون كل شيء سباق؟ لم يجب أن يكون هناك تنافس في كل شيء؟ هذا يتضمن أن هناك فائز وخاسر. لم قراءة تولستوي أو دوستويفسكي أو أي شخص يجب أن تكون جزءا من نمط “النجاح” و”الفشل”؟ صياغة السؤال “تولستوي أم دوستويفسكي: من هو الروائي الأفضل؟” بهذه الطريقة هو إضرار، كما أرى، لفعل التأمل في معنى كتب الأديبين.

هذا السؤال مكافيء لسؤال “أيهما شراب أفضل: اللبن أم عصير البرتقال؟ أيهما طعام أفضل: التوت أم الفراولة؟ أيهما أفضل: السماء أم العشب، الليل أم النهار؟”

الإثنان ربطا الذات بالعامل الأخلاقي، فبالنسبة للإثنين فالفرد هو المصدر الأعظم للخير والشر، وبالنسبة للإثنين فالطيبة التي تعتمد على الأنانية الطاغية، طبيعية ولكنها ضعيفة. بالنسبة للإثنين فالمشاعر تتغلب على العقل في النفس، في حين أن تولستوي أقرب إلى اليونانيين والتنوير في ربطه بين الفضيلة والعقل. عند دوستويفسكي، العقل ملطخ دوما بالأنانية، وبالتالي هو يعتمد على الحب الذي يحث الدوافع الأخلاقية، دوستويفسكي يركز أكثر على الشر؛ لهذا السبب تستبق كتاباته بشاعات القرنين العشرين والواحد وعشرين الصغير. تولستوي يصف الجرائم، كإعدام فيريشاجين (الحرب والسلام)، أو قتل الزوج لزوجته في “سوناتا كريتسر”، ولكن ليس الحقد الخالص الذي تجسد في الشخصيات الدوستويفسكية كستافروجين (الشياطين) أو سميردياكوف (الأخوة كارامازوف). أكثر شخصيات تولستوي شرورا، كدولوخوف في “الحرب والسلام” يبدو أنه يغزو نصوصه من عالم (دوستويفسكي؟) آخر. دوستويفسكي أيضا مثّل الطيبة الخالصة؛ الأمير ليو نيكولايافيتش ميشكين (الأبله) على الرغم من أنه سمي على اسم تولستوي، هو أكثر فضلا من أي شخصية تولستولية، وكذلك أليوشا كارامازوف. كلا الكاتبات ساخران حاذقان. حلول تولستوي العقلانية لمشكلات المجتمع تبدو ساذجة، في حين أن حلول دوستويفسكي النبيلة تبدو عاطفية.

من تدوينة تولستوي أم دوستويفسكي. ثمانية خبراء يحددون من الأعظم

* * *

لا يكاد الشعراء أو الروائيون يعلنون توقفهم عن الكتابة حتى يتراجعوا عن قرارهم. هؤلاء، مثلهم مثل سائر الكتّاب المبدعين، ما عاد قراؤهم يصدقونهم في مثل هذه المواقف. ولعلهم هم أصلاً لا يصدقون أنفسهم عندما يعلنون العزوف عن الكتابة، لأنهم يكونون عادة في حال من الشك في هذا الشأن المصيري. لا يمكن شاعراً أو روائياً أن يهجر قلمه وأوراقه (لئلا أقول الكومبيوتر وفق لغة الراهن) بسهولة، كما يحلو لبعضهم أن يتصور. يكتشف الكاتب أنّ حياته لا معنى لها خارج هذا «الإطار» الذي طويلاً ما عاش داخله. لا جدوى لحياته وربما لوجوده بعيداً من أوراقه وقلمه أو شاشته الفضية. الكتابة في نظره ليست حاجة فقط، إنها عادة أيضاً، عادة من دم ولحم وعصب. إنها طريقة وجود وعيش وتنفس. طريقة في مواجهة الحياة والموت والسأم الداخلي والفراغ. الكتابة هي قدر أيضاً يصنع الكاتب بمقدار ما يصنعه الكاتب بنفسه.

التوقف عن الكتابة!

* * *

عن التحفة الدرامية الإرانية.. أنفصال نادر عن سيمين.

* * *

قصة البحث عن المخزنجي

* * *

إجعل العالم يقرأ هذه التدوينة .. :)

إقرأ أيضاً

من الكتابة عنها.. إلى كتابتها

ruby-sparks

عن فيلم روبي سباركس..

احترس مما تتمناه.. مثل صيني

الكتابة الروائية مُتعبة ومُمتعة أيضاً من عدة نواحي.. لكنها أيضاً نوع من أنواع التأليه لبعض الوقت.. تصبح إلهاً لشخصياتك.. تُحي هذا وتميت ذاك.. تسعد هذا وتُشقي ذاك.. لكن ماذا لو إمتدت إلى حقيقتك أيضاً؟ وأصبحت على الأقل نصف إله؟ للتحكم الكامل في صفات وطباع وأفعال من تُحب؟ اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

الغريب

إستيقظ فرانز كافكا في نهاية أسبوع من شهر مارس سنة 1917 في الساعة الرابعة عصراً, وعلى غير عادته, كان قد قطع من النوم العميق إثنتى عشر ساعة.  أدرك على الفور ضياع موعد الصديقين في الواحدة ظهراً, لمشاهدة بروفا تجريبية لمسرحة شخصيتي بوفار و بيكوشيه لكاتبه المفضل جوستاف فلوبير, لكنه مازال فرحاً بقطعه اثنتي عشرة ساعة من النوم المتواصل, وعلى الأقل الآن يشعر بحرية عدم التفكير في النوم مرة ثانية طوال الثمانيو الأربعين ساعة القادمة, ولكنه أيضاً من الصعب عليه التخلف عن موعد ضربه مع أحد ما, فما هو الحال إذا كانا صديقين مقربين.

إقرأ أيضاً

أين تجد الإلهام: 50 مقولة لكُتاب 2/2

هذه هي التدوينة الثانية و المُتممة للجزء الأول أين تجد الإلهام: 50 مقولة لكُتاب 1/2

نصائح في الكتابة

24- لا تخبرني أن القمر ساطع نوره, أرني تألق النور على زجاج مكسور – أنطون تشيكوف

25- الكتابة الجيدة من المفترض تُثير ضجة في نفس القارىء, ليس حقيقة أن السماء تُمطر, لكن الشعور بإنهمار المطر عليك. – إي. إلـ. دوكتورو اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

حكايات أخرى 5

كان الأستاذ عبد الظاهر رجلا محترما من مثقفي الستينيات . أنت لا تعرفهم جيدا ولا تعرف عمن أتكلم , فأقول إنه ينتمي لمجموعة المثقفين الذين سادوا مصر في الستينيات , وأحدثوا الكثير من الحراك الأدبي , وآمنوا بالاشتراكية بشدة .. وبدا لهم أن المستقبل مشرق ساطع , ثم جاءت ضربة قاسية موجعة اسمها هزيمة 1967, فتقوقعوا .. وامتلك كل منهم اكتئابه الخاص , ومع الوقت رأوا أحلامهم تضمحل ورأوا كيف انتصر رجال الأعمال وتجار الشنطة , والمسرح الذي كان يقدم مسرحيات يونسكو وسوفوكليس صار يقدم مسرحيات عجيبة تتضمن رجلا صعيديا يطارد قزما بمسدس , ورجلا بالثياب الداخلية يتلقي صفعة علي قفاه .. إلخ.. قصة مرعبة

* * *

“هذه اليوميات تقتلني، لكنني لا أملك شيئا آخر، وبعد العصيان المبطن بعجز أمام البناء القصصي والروائي، فإنني لا أملك سوى الصراع مع الفقرة شبه الأدبية. اليوميات تسمح بنقص الفقرات، ورداءة صياغتها، لكنها تسمح ضمنا بكل براعة ممكنة. إن الديموقراطية من طابع اليوميات، لأنها تفترض الانتظام في الكتابة، والانتظام قاتل آخر، فمع الانتظام سنكون وجها لوجه أمام التكرار، شئنا أم أبينا، فلم يسلم كافكا في يومياته من التكرار، ولم يسلم أيضا بيسوا في كتابه اللا طمأنينة.Watch movie online The Transporter Refueled (2015)

إن مشكلتي مع الكِبْر، وينقصني كثير من التواضع. أضع لنفسي مقياسا عاليا في كل فقرة أكتبها، وأعلم أنني لا أحقق هذا إلا نادرا، ومع هذا أيضا لا ينقطع الأمل المؤلم. وفي زمن الواقعية الصارخة التي تتمثل في القبض على كل ما نعيشه من احداث كبيرة، فلا أمل أمام كتابة جمالية، وكأن معركتي من طرف واحد، ولا وجود لطرف آخر”. حطب معدة رأسي – مصطفى ذكري – اقتباسات

* * *

 الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر كان، هو الآخر، كارها للبشر. عبارته المشهورة “الآخرون هم الجحيم” تختصر نظرته إلى الطبيعة البشرية. لكن ربّما كان سارتر يلمّح أيضا إلى أن البشر تنقصهم المعرفة الكاملة بالذات. فنحن عادة نميل إلى إسقاط مخاوفنا وهواجسنا المظلمة على الآخرين الذين نرى فيهم أسوأ ما فينا، بدلا من أن ننظر إلى دواخلنا ونواجه عيوبنا ونواقصنا بجسارة.

وإجمالا، من الخطأ أن نعتبر كارهي البشر منعزلين أشرارا أو مرضى نفسيّين. بل على العكس تماما، هم أفراد تحرّروا من الوهم وأصيبوا بخيبة أمل كبيرة وهم يرون كيف تسير الأمور على الأرض والى أين تمضي البشرية. خطأ هؤلاء، ربّما، أنهم كانوا مغرقين في التفاؤل الساذج. وتوقّعاتهم عن البشر الآخرين كانت أعلى ممّا ينبغي. ونسوا أن معظم البشر هم خليط من الخير والشرّ معا. كارهو البَشَر

* * *

أنا أرفض أن أقبل ذلك، أنا أؤمن أن الإنسان ليس فقط سيتحمل: ولكنه سينتصر. إنه خالد، ليس فقط لأنه الوحيد بين المخلوقات الذي لديه صوت لا يهدأ ولكن لأن لديه روح، نفس قادرة على الرحمة والتضحية والتحمل. واجب الشاعر والكاتب هو أن يكتب عن هذه الأشياء. إنه امتيازه ليساعد الإنسان ليتحمل عن طريق تعلية قلبه، بتذكيره بالشجاعة والشرف والأمل والفخر والرحمة والشفقة والتضحية، تلك التي كانت مجد ماضيه. صوت الشاعر لا يحتاج فقط لأن يكون تسجيلا للإنسان، إنه يمكن أن يكون واحدا من الدعائم، العواميد التي تساعده على أن يتحمل وينتصر.  خطاب قبول فوكنر لجائزة نوبل للآداب

* * *

دليلك لنشر كتابك ورقياً في مصر..

* * *

إجعل العالم يقرأ هذه التدوينة .. :)

إقرأ أيضاً

إقرأ أيضاً

أين تجد الإلهام: 50 مقولة لكُتاب 1/2

كيف تعيش حياة إبداعية

1- لحياة إبداعية.. يجب علينا أولاً أن نخسر الخوف من أن نكون على خطأ – جوزيف تشيلتون بيرس

2- إستمر في البداية و في الفشل. كل مرة تفشل فيها, أبدأ مرة أخرى من جديد, ستنمو بذلك أقوى وأقوى حتى تحقق غرضك… ربما سيختلف ذلك العمل عن ما بدأت به في البداية.. لكنك ستكون سعيداً لتتذكر كل ذلك.. – آنا سليفان ماسي

3- تأتينا الأفكار من أحلام اليقظة. تأتينا الأفكار أثناء الشعور بالملل.. تأتينا الأفكار في كل الأوقات. الفرق الوحيد بين الكتاب والناس الأخرين.. أننا نلاحظ عندما تأتينا تلك الأفكار –  نييل جايمان اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

بين القصرين

Watch Full Movie Online Streaming Online and Download

بين القصرين.. بين الرواية والمُسلسل التليفزيوني

* لم أستطع منع نفسي من إضافة جُملة -بين الرواية والمُسلسل التليفزيوني- في عنوان التدوينة.. مع إنه من نوعية عناوين الكليشيه المقيتة! 🙂 لكنك ليس لك يد بأي حال حيثُ أنك في مدونتي وهو المكان الأمثل لأمارس عليك ديكتاتوريتي كما أشاء! 🙂 وهو ما يتماشى حقيقة مع روح الرواية! *

حسبت أن قرائتها –رواية بين القصرين– وانا أعرف معظم أحداثها مسبقاً سيفسدها.. ولكني تيقنت أنه مهما بلغ جمال العمل السنيمائي أو التلفزيوني فهو حتماً يخفي أهم ما تتفوق به الرواية ألا وهو وصف الشعور و دواخل النفس الذي تفشل فيه طريقة “الرؤية” لأي عمل.. حيث أنك ببساطة تشاهد النتيجة النهائية لكل ما يحتلج في نفس الشخصيات من تناقضات و أفكار فقط بدون معرفة تتعدى السطحية..

هي الجزء الأول من الثلاثية الشهيرة لنجيب محفوظ.. كتبها عام 1956 موضحاً تفاعل المجتمع المصري ومُختزلاً فيه اٌسرة واحدة لبحث الحال في وقت الإحتلال الإنجليزي وقبل ثورة 1919 بقليل.. شخصيات الرواية وأحداثها جائت مُتأنية ومُتقنة بدرجة أرهقتي في محاولة فهم بنائها الشخصي وتفاعلها في البناء السردي! أما عن بطىء الأحداث فأعتقد أن ذلك في ظلال حياتهم البطيئة نفسها أو أنه طبيعي للتحضير للأجزاء التالية من الثلاثية..

اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً

هكذا تكلم فريدريك نيتشة 1/؟

كتاب هكذا تكلم زرادشت.. مُخطئاً لو تعاملت مع الكتاب كرواية فهو ليس كذلك على الإطلاق.. إنه مُمثلاً تاماً لفلسفة الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشة friedrich nietzsche مُتخذاً هو شخصياً ستاراً ليتحدث من خلاله هو زرادشت  النبي الفارسي المُبشر لأول ديانة توحيدية في التاريخ “بحسب ويكيبيديا” الديانة الزرادشتية.. كأول من طور فكرة الدين وكان كالشمس التي سطعت بعد ليلة ظلماء طويلة هي عمر الإنسانية من قبله.. يناقش أفكاره و يحدث نفسه بها.. بطريقة نثرية وأحياناً شعرية و أحياناً موسيقية و فانتازيا أحياناً أخرى.. يتفكر في الوجود.. يتفكر في الله..  يتفكر في الديانة المسيحية.. في  الاخلاق.. في التاريخ..  والأهم من كل ذلك طموحه وبشارته الأكبر هو الإنسان الأرقى Übermensch..

الكتاب مُقسم إلى أربع أجزاء صدرت ما بين عامي 1883 و 1885 ويعتبر أهم كتب نيتشة على الإطلاق ويُرجع البعض الفضل لفكر نيتشة في ذلك الكتاب تحديداً إلى سيادة فكرة القوة والعنف في أوروبا وفي الحربين العالميتين.. لكنه ما كذبه أخرون بإثباتات تاريخية في أواخر حياته بوصفه أصحاب منطق ترفُع الجنس الآري بأنهم الرِعاع! على أي حال الجانب الأكبر من منطق القوة الذي وجدتها في الكتاب (وما سأعرضه لاحقاً) أنه جانب القوة مع النفس أكثر من القوة والعنف مع بقية البشر. على الرغم طبعاً من نظرته الدونية للرِعاع دائماً!

اقرأ بقية التدوينة »

إقرأ أيضاً